Penulis: Heri Isnaini
Di ruang-ruang kelas hari ini, kita menyaksikan sesuatu yang ganjil, ketika mahasiswa mampu menjawab soal dengan cepat, tetapi sering kesulitan menjelaskan mengapa jawaban itu bermakna bagi hidup mereka. Mereka terlatih untuk lulus, tetapi tidak selalu untuk memahami. Fenomena ini berulang di kampus-kampus, di ruang diskusi, bahkan dalam percakapan sederhana, dan diam-diam mengisyaratkan satu hal, yaitu ada yang hilang dari cara belajar kita.
Di tengah kegelisahan itu, pendidikan modern menawarkan sebuah pendekatan yang disebut deep learning. Ia dipahami sebagai upaya untuk membangun pembelajaran yang tidak berhenti pada hafalan, tetapi menembus ke pemahaman yang lebih dalam, reflektif, dan kontekstual. Namun, di balik istilah yang terdengar mutakhir itu, muncul pertanyaan yang lebih sunyi, yakni Apakah kedalaman belajar cukup dicapai dengan metode, tanpa menyentuh rasa?
Sastra, sejak awal, tidak pernah sekadar menyampaikan pengetahuan. Ia menghadirkan pengalaman. Sebuah puisi tidak meminta untuk dipahami secara tergesa-gesa, tetapi mengajak untuk direnungi. Sebuah cerpen tidak menawarkan jawaban yang pasti, tetapi membuka ruang tafsir yang luas. Di situlah estetika sastra bekerja, bukan pada apa yang tampak, tetapi pada apa yang bergetar dalam diri.
Dalam kerangka deep learning, pembelajaran sering dirumuskan melalui tiga dimensi utama, yaitu mindful, meaningful, dan joyful. Ketiganya bukan sekadar istilah pedagogis, melainkan jalan menuju pengalaman belajar yang utuh. Dan jika kita jujur, sastra telah lama berjalan di jalur itu dengan cara yang sunyi, tetapi konsisten.
Pertama, mindful learning atau belajar dengan kesadaran penuh. Dalam sastra, kesadaran ini hadir ketika pembaca benar-benar hadir dalam teks. Ia tidak sekadar membaca kata, tetapi mendengarkan makna yang tersembunyi di baliknya.
Membaca puisi adalah latihan kehadiran, yakni ketika setiap larik meminta kita untuk berhenti sejenak, untuk tidak tergesa-gesa. Dalam dunia yang dipenuhi distraksi, praktik seperti ini menjadi semakin penting, sebagaimana juga ditekankan dalam pendekatan mindfulness in education.
Kedua, meaningful learning atau belajar yang bermakna. Sastra tidak pernah memberikan makna secara langsung, ia mengundang pembaca untuk menemukannya sendiri. Ketika seseorang merasa terhubung dengan sebuah cerita, sesungguhnya ia sedang membangun makna dari dalam dirinya. Proses ini jauh lebih dalam dibanding sekadar menerima informasi, karena makna yang ditemukan sendiri akan bertahan lebih lama dan lebih kuat. Dalam konteks ini, sastra menjadi medium yang efektif untuk membangun pemahaman yang tidak hanya kognitif, tetapi juga eksistensial.
Ketiga, joyful learning atau belajar yang menghadirkan kegembiraan. Namun, kegembiraan dalam sastra bukanlah keriuhan, melainkan ketenangan yang diam-diam menghidupkan. Ada kebahagiaan yang halus ketika seseorang menemukan satu kalimat yang terasa “mengerti dirinya”. Ada kelegaan yang sulit dijelaskan ketika sebuah puisi mampu mengungkapkan sesuatu yang selama ini tak terkatakan. Inilah bentuk kegembiraan yang lahir dari perjumpaan dengan makna, bukan sekadar hiburan.
Sayangnya, pendidikan kita sering kali berjalan di arah yang berbeda. Kita terlalu fokus pada hasil, pada capaian, pada angka-angka yang dapat diukur. Dalam proses itu, estetika, yang notabene tidak mudah diukur, sering kali tersisih. Sastra diperlakukan sebagai pelengkap, bukan sebagai inti. Padahal, berbagai pendekatan pendidikan mutakhir justru menegaskan pentingnya keterlibatan emosional dan reflektif dalam proses belajar.
Tanpa keterlibatan itu, pengetahuan hanya menjadi informasi yang mudah dilupakan. Ia mungkin benar secara konsep, tetapi tidak hidup dalam pengalaman. Di sinilah estetika sastra menawarkan sesuatu yang tidak bisa digantikan, yakni pengalaman batin yang memungkinkan pengetahuan berakar dalam diri.
Maka, mengaitkan estetika sastra dengan deep learning bukanlah upaya untuk “memasukkan sastra ke dalam kurikulum modern”, melainkan untuk mengingatkan bahwa pembelajaran yang mendalam selalu melibatkan rasa. Tanpa rasa, kesadaran menjadi kering. Tanpa makna, pengetahuan menjadi hampa. Tanpa kegembiraan, belajar berubah menjadi beban.
Di ruang kelas yang memberi tempat bagi sastra, mahasiswa tidak hanya belajar untuk mengetahui, tetapi juga untuk memahami dirinya sendiri. Mereka tidak hanya diajak untuk berpikir, tetapi juga untuk merasakan. Dan mungkin, di situlah pendidikan menemukan kembali hakikatnya bukan sekadar membentuk individu yang cerdas, tetapi manusia yang utuh.
Contoh sederhana dari deep learning dapat kita lihat dalam dua cara belajar yang berbeda. Dalam pendekatan yang dangkal, mahasiswa mungkin diminta membaca sebuah cerpen, lalu menjawab pertanyaan tentang tema, tokoh, dan alur. Mereka bisa menjawab dengan benar, bahkan mendapatkan nilai tinggi, tetapi sering kali tidak benar-benar memahami pengalaman yang dihadirkan cerita itu.
Sebaliknya, dalam pendekatan deep learning, mahasiswa diajak masuk lebih dalam. Mereka tidak hanya membaca, tetapi juga merefleksikan, misalnya mengapa tokoh mengambil keputusan tertentu? Apa yang mereka rasakan jika berada di posisi yang sama? Bagaimana cerita itu berkaitan dengan pengalaman hidup mereka sendiri? Bahkan, mereka bisa diminta menulis ulang cerita dari sudut pandang berbeda atau mengaitkannya dengan realitas sosial yang mereka hadapi.
Di titik ini, belajar tidak lagi berhenti pada “mengetahui isi teks”, tetapi bergerak menuju “memahami makna pengalaman”. Proses ini melibatkan kesadaran (mindful) karena mahasiswa harus benar-benar hadir dalam pembacaan; melibatkan makna (meaningful) karena mereka mengaitkan teks dengan kehidupan; dan menghadirkan keterlibatan emosional yang sering kali berujung pada kegembiraan yang tenang (joyful) karena mereka menemukan sesuatu yang terasa dekat dengan dirinya.
Contoh lain dapat dilihat dalam pembelajaran puisi. Alih-alih hanya menganalisis majas atau rima, mahasiswa diajak membaca puisi secara perlahan, bahkan berulang. Mereka diminta mencatat perasaan yang muncul, bukan sekadar makna yang ditemukan. Dari sana, diskusi berkembang bukan tentang jawaban benar atau salah, melainkan tentang pengalaman yang berbeda-beda. Dalam proses ini, pengetahuan tidak lagi bersifat tunggal, tetapi tumbuh dari dialog antara teks dan pembaca.
Inilah inti dari deep learning, yaitu pembelajaran yang tidak berhenti pada permukaan, tetapi menembus ke dalam kesadaran. Ia tidak hanya menghasilkan jawaban, tetapi juga melahirkan pertanyaan. Dan dari pertanyaan-pertanyaan itulah, manusia belajar untuk mengenal dirinya, sesuatu yang justru sering hilang dalam pendidikan yang terlalu sibuk dengan kepastian.
Pada akhirnya, deep learning bukanlah sesuatu yang sepenuhnya baru. Ia adalah pengingat bahwa belajar yang sejati selalu melibatkan kehadiran, makna, dan kegembiraan. Dan dalam perjalanan panjang manusia memahami dirinya, sastra telah lebih dahulu menunjukkan jalan itu, dengan cara yang sunyi, tetapi mendalam.
Bandung, 18 April 2026
Bionarasi Penulis
Heri Isnaini adalah dosen sastra di IKIP Siliwangi, Kota Cimahi, Jawa Barat. Heri lahir di Subang pada 17 Juni dan memiliki minat yang mendalam terhadap dunia sastra beserta berbagai kajiannya. Tulisan-tulisannya telah dipublikasikan di beragam media massa, baik daring maupun cetak. Heri merupakan kontributor media RNSI.
